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数字化时代,书法是否还能“生存”?

本文摘要:时代反复无常,当代书法创作者遭遇的创作生态远比颜真卿书写《祭侄文稿》时更加简单曾多次,毛笔书写是古人最常用的记事方式;现在,较慢的键盘输入已沦为人们记录方式的选用。

时代反复无常,当代书法创作者遭遇的创作生态远比颜真卿书写《祭侄文稿》时更加简单曾多次,毛笔书写是古人最常用的记事方式;现在,较慢的键盘输入已沦为人们记录方式的选用。当书法瓦解了最初的实用功能,沦为一门显艺术,否就意味著开始日渐式微,南北式微?数字化时代,甚至有些人指出不用说道“笔墨当随时代”,因为笔墨已将要被时代舍弃了。数字化时代书法否还能“存活”?时代变革知道就意味著传统艺术必须“退场”?非也。

中华文明上下五千年,历史的车轮并非仍然在原地打转,也并非只有当今时代的车轮才滚滚行进。回眸历史,有关文字传播的技术革新仍然都在展开——唐代的雕版印刷术、宋代的活字印刷术,到近代硬笔的经常出现,再行到今天的键盘输入,为了执着效率,古今人们都在不断创新着技术,或许每一次变革都巩固了毛笔的实用性,都将人们与毛笔的距离纳得很远一些,但为何时至今日,人们与毛笔之间的关系仍没被截断,仍“千丝万缕”,书法仍在承传发展?“技术仍然在变革,技术的变革在相当大程度上落幕了某些明确的书法式样,比如信札、草稿,但会落幕书法本身。”北京师范大学教授邓宝剑指出,书法艺术也没那么薄弱,以往的技术变革没落幕书法艺术,数字化时代的技术也会。

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这个时代,在绘画范本的提供方面早已“秒杀”任何一个时代。对经典碑帖的临习是习书者的无以回头之路,然而在古代,经典作品的真迹难得,即便是双凸填墨的复制本也十分珍贵,所以才不会有《熹平石经》初到时“其观视及图画者,车乘日千余辆,平整街陌”的盛况。抛去像王羲之“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔藏之,必播于外,缄之秘之,不能示之诸友”的“世风”,极低的拷贝传播效率是导致难以获得绘画范本的主要原因。

而当今习书者的案头、橱柜堆满等大、缩放等各种版本及数量多样的字帖已是稀松平时,甚至纸质字帖已不是习书者唯一的绘画范本——在汽车上、火车上,随时随地,习书者若突然想查阅某一字帖的某一个字,只需在手机上展开非常简单操作者之后迅速就能寻找。虽然早前雕版印刷术的经常出现早已对绘画范本的电子邮件程度和普及程度做出了一些贡献,但数字技术的发展让书法自学呈圆形焕然一新之貌,技术的发展让更加多习书者和经典法帖更容易附近了。“古代,名家名帖大多只有达官贵族能看见,而现在寻常百姓都能看获得。也因为资料看得多了,看到的东西多了,当前年轻人的书法水平也普遍提高了。

”书法家李刚田说道。在各种各样的科学技术日益完备的时代,发展转变的还有我们检视传统的方式。《中国书法》杂志社社长、主编朱培尔曾把一块巴掌大小的印满甲骨文的甲骨并转转回宽、低都约数十米的电子屏幕上,他找到它给观者的感觉是几乎不一样的——小小的文字被缩放数倍后,甲骨上的各种刀法被一一显现出来,这是缩放之后才能感受到的,是仅有直观观赏甲骨或拓片所感觉将近的。

“从某种程度上来说当我们换一种角度和方式去感觉传统的时候,取得的某种程度是打动还有一种震惊,这种震惊促成我们去创意,去感觉更加多新鲜的、有意义的东西。”朱培尔感叹。对书法而言,获得绘画范本、看见细节,并非就能教给——学书者均有“眼高手低”看见却写出不来的经历,纵有“八面出锋”“作隶需有万壑千岩赶赴腕下之气象”“初学,但欲间架森严,点画清朗,断勿高语神妙”等种种书论,“习书者能解读多少做多少,以及明确到每一个笔画该怎么起笔、使转等都是不得而知。

”书法家方放说。要解决问题这些问题,能有名家样板指点固然好,但是过去确实能看见名家样板的人是少数。如今,相结合于数字技术的网络课程、视频教学精妙地解决问题了这一问题,书法名家录音好一节介绍示范课公布到网上,瞬间世界各地的习书者都可以将近景观看见技法要点;方放讲解,特别是在是学生们还不会在听见好的讲座等时自行录音视频,以便回来能重复观赏自学——通过数字化传播,书法自学显得更加广泛。在这个时代我们还可以看见:对当代书坛的一些大型活动展开视频,其“雅集”成果在极短时间内才可传到世界各地,其传播速度比王羲之兰亭雅集知道慢了多少倍;相结合于数字技术的发展,笔墨纸砚的制作水平、制作效率都获得了提升,甚至数字技术可以分析出有某一真迹的纸张和墨的成分,然后再生出有“古纸”“古墨”;高速发展的互联网亦沦为书法家们的“照妖镜”,写出得优劣都有诸多网友的眼睛在时刻展开监督……所以,数字化时代下,我们大可换一种方式去检视书法,在中国书协副主席刘洪彪显然,“假如说道中国书法三千多年的历史是一个奥运会,汉代书法家是楷书冠军,晋唐时期书法家是楷书冠军等,但是只有我们这个时代的书法家是‘全能冠军’”——此言不元神,“汉代官方规定只用楷书,清代不写出甲骨文,唐代需写楷书……一个朝代有一个朝代的文字。

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现在书法不简单了,变为艺术了,当代的书法家可以把从甲骨文开始的所有的文字、书法资源全部拿过来研究、锻炼、创作,对书法资源的挖出、整理、糅合没哪一个时代能多达现代。”刘洪彪说道,所以从这个角度来看,书法处在比任何时期都更加有前景的时代。

数字化时代虽没被迫书法“退场”,更加书法发展获取了更好、更佳的发展前景,但是在这个时代里,书法发展也并非那么流畅。凡事均有利弊,数字化时代对书法的影响也是如此。针对“当书法瓦解了最初的实用功能,日益沦为一门显艺术”的众说纷纭,邓宝剑指出:“虽然当前键盘输入已是主流,但是可撰写写字又可敲打键盘的习书者亦大有人在。并不是人人都能沦为书法家,因为书法必须长年的钻研和锻炼。

长年用于键盘而不写出汉字,书写能力大自然不会弱化,但是,对于一个不以书法为职志的人而言,这并不是一个相当严重的问题。”当一个日常化的不道德必须当成一门艺术去研究的时候,就早已南北没落了,人们没了从前对毛笔如用筷子般的运用大自然,所以即使在情之所致之时也很难创作出像王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》般的书法作品了,整个时代的书法基础已被很大巩固。

除此之外,数字时代对书法的“压制”还不存在于精神层面。前段时间,机器人写出书法的视频在网络上“疯狂”一时间,样子书法创作连人都可以不必须,可以展开机械化生产了。

可是,机器人创作出来的作品,知道可以称作书法作品吗?“从技巧上来讲,机器人可以把碑帖都绘画得一模一样”,李刚田说道,“但是机器书法是无情的,机器是几乎模式化、几乎理性的,是没感情没喜怒哀乐的,没情感的机器创作出来的不是确实的书法作品”。的确,如果只是执着相似性,忘还要机器人展开书写,把经典法帖展开复制粘贴,可以更加慢已完成书法“创作”。

李刚田说道:“数字化时代对书法技术层面是有前进的,但是对精神层面而言,我指出这个时代反而对书法有一种损害。”但是我们还应当注意到的是,机器虽然没情感,但是当海量的书法数据和云数据融合后,它也不会展开建构,那么任何一种书法风格、创作方式以及发展模式等都有可能产生。中国书协分党组书记、驻会副主席陈洪武说道:“人工智能在其他领域早已高度发达,或许就在不远处的将来,高科技不会对书法产生更加强大的冲击。

所以,面临我们所存活的这个时代,大家应当维持着警觉性,时代反复无常,对于我们每个人都是一个挑战。


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